国指定史跡 五郎山古墳

 

五郎山古墳　入口

【はじめに】

先にこちらのブログをご覧いただくと、今回の内容がより分かりやすくなると思います⇩

『装飾古墳を読み解く鍵～筑後川流域に刻まれた古代北部九州の歴史』

https://keipandkeip.blogspot.com/2026/11/blog-post.html

【所在地】

福岡県筑紫野市原田

【五郎山古墳】

墳丘径：東西32.5ｍ、南北31.8ｍ

高さ：5.5ｍ

形状：二段築成の円墳

構造：横穴式石室

構造年代：6世紀後半〔古墳時代後期〕

出土品：*金環、勾玉、管玉、*刀子（とうす）、須恵器

＊金環：金属製の輪の耳飾り

＊刀子：小型ナイフ

【特徴】

五郎山古墳は、途中に段をもつ二段築成の円墳。

墳丘の裾には、幅2ｍの溝が巡り、その内側に幅1.5ｍのテラスが設けられている。

さらに、幅2.3ｍのテラスを挟み、二段目が築かれている。

二段目のテラスの内側は、東西17.3ｍ、南北20.3ｍで、やや後方が高く、卵を縦割りにしたような形をしている。

墳丘との境には、石が並べてあったと考えられている。

盗掘の影響で副葬品の全体像は分からないが、発掘調査により遺物が出土している。

出土品は、金環などのアクセサリー、刀子などの武器、須恵器の土器類が中心。

須恵器は、古墳時代に朝鮮半島から伝わった技術である。

これらの出土品からも、五郎山古墳が造られた時期が、6世紀後半であることが分かる。

五郎山古墳の最大の特徴は、赤・緑・黒の3色で描かれた装飾壁画である。

上空から見た五郎山古墳

【石室】

石室の全長：11ｍ

羨道：長さ3.6ｍ、幅1ｍ、前室側 高さ1.4ｍ、入口側 高さ0.9ｍ

前室：幅2ｍ、奥行き1.6ｍ、高さ2ｍ

玄室：幅3ｍ、奥行き4.2ｍ、高さ3.5ｍ

石室は、玄室・前室・羨道からなる、複数の横穴式石室。

ほぼ完全な形で残っている。

石室の入口の前方は、緩やかな扇形。

羨道の中ほどから入口に向かって天井が低くなっている。

羨道を抜けると前室があり、その奥に死者を埋葬する玄室がある。

入口→羨道→前室→玄室〔死者の埋葬部屋〕となる。

五郎山古墳 石室実測図

【装飾壁画】

赤・緑・黒の3色で描かれた多彩な文様は、玄室と前室に描かれている。

最も多くの絵が描かれているのは、玄室の奥壁。

文様は、同心円紋、船、人、鳥、馬、*靫（ゆき）、*鞆（とも）、弓、弓矢、的、太刀など、80点余りも配置されている。

船には、棺のようなものを乗せている。

馬に乗った人、手を上げた人、スカートのような着物を着た人、祈る人など、様々な人物が描かれている。

旗のようなもの、ドアが付いたような建物も描かれている。

同心円紋とは、的のような◎の文様のことで、赤色など一色で描かれていることが多い。

五郎山古墳では、弓矢を射るための「的」を黒〔外側〕と緑〔内側〕の◎で描いている。

的とその他の円は、色で区別して描いているようだ。

黒と緑の◎と馬に乗って弓を射る人が描かれた石の下、緑の⌒❘⌒のような文様は鳥といわれている。

五郎山古墳の装飾壁画の実物は、色あせによって色彩が薄れ、ほとんど見えなくなっている。

＊靫：弓を入れて背中に背負うケース。

＊鞆：弓を射るときに左手首につける革製の道具。

五郎山古墳 玄室奥壁画CG加工

五郎山古墳 玄室奥壁 実物

【五郎山古墳の歴史とまとめ】

五郎山古墳は、1949年7月13日に国の史跡に指定された。

装飾壁画を持つ円墳。

築造時期は、古墳や石室の構造、出土遺物などから、6世紀後半と考えられている。

6世紀後半に造られ、その後、2～3世代にわたって追葬が行われたと考えられる。

五郎山古墳の近くには、「筑後国風土記」逸文に登場する筑紫神を祀る筑紫神社があり、*筑紫君（ちくしのきみ）との深い関わりが伝えられている。

五郎山古墳に葬られている人物も、筑紫君と関わりがある、この地方の豪族の墓と思われる。

参考資料：筑紫野市教育委員会資料

＊筑紫君：筑紫〔現在の福岡県の大部分〕地方の有力豪族。

筑紫君の詳細はこちら⇩

『岩戸山古墳と磐井の乱』

https://keipandkeip.blogspot.com/2022/04/blog-post.html

【筑後国風土記逸文に記された筑紫神の由来と筑紫君・肥君の祭祀】

「釈日本紀」巻五に引用された

「筑後国風土記」逸文・筑後国号〔三伝〕

［原文］

筑後國者、本與筑前國合爲一國。

昔此兩國之間山、有峻狹坂。

往來之人所駕鞍韉、被磨盡。

土人日鞍韉盡之坂。

昔此堺上、有麤猛神、往來之人、半生半死、其數極多。

因日人命盡神。

于時、筑紫君、肥君等占之、令筑紫君等之祖甕依姫、為祝祭之。

自爾以降、行路之人、不被神害。

是以日筑紫神。

［読み下し文］

筑後国は、本（もと）、筑前国と合わせて一つの国なりき。

昔、この両つの国の間の山に、峻（さが）しく狭き坂ありき。

往来（ゆきき）の人の駕（の）れる鞍韉（したくら）、磨（す）り尽くされき。

土人（くにびと）、鞍韉尽（したくらつくし）の坂と日（い）ひき。

昔、この境（さかい）の上に、麤猛（あらぶ）る神ありき。往来の人、半ばは生き、半ばは死にき。その数、極めて多かりき。

因（よ）りて、人命尽（ひとのいのちつくし）の神と日ひき。

時に、筑紫君・肥君等（ら）、これを占（うらな）ひ、筑紫君等の祖、甕依姫（みかよりひめ）をして祝（はふり）と為（な）して、これを祭らしめき。

爾（そ）の時より以降（のち）、道を行く人、神に害（そこな）はれず。

是（これ）を以（もっ）て、筑紫神と日ふ。

［現代語訳］

筑後国は、もともと筑前国と合わせて一つの国だった。

昔、この二つの国の間にある山には、険しく狭い坂があった。

そこを行き来する人々が乗る馬の鞍の下に敷く布は、坂を通るうちに擦り切れてしまった。

そこで土地の人々は、その坂を「鞍韉尽くしの坂」と呼んだ。

別の説では、昔、この境界の山の上には荒々しい神がいた。その神によって、往来する人々の半分は生き残り、半分は命を落とした。その数は非常に多かった。

そこで、その神を「人命尽くしの神」と呼んだ。

そのとき、筑紫君と*肥君たちが占いを行い、筑紫君たちの祖先である甕依姫を神に仕える祭祀者〔祝〕として、この神を祀らせた。

それ以降、道を行く人々は、神によって害されることがなくなった。

このことから、その神を筑紫神と呼ぶようになった。

＊肥君：肥国〔現在の熊本県を中心に、佐賀県・長崎県の一部を含む地域〕地方の有力豪族。

【おわりに】

6世紀前半の527～528年頃、ヤマト王権と争った筑紫君*磐井（ちくしのきみいわい）という人物がいる。

磐井の乱は、九州の支配と朝鮮半島への外交・軍事権をめぐる争いであり、ヤマト王権の支配体制を揺るがしかねない重大な事件だった。

筑後国風土記逸文に記された、筑紫君たちの祖先である「甕依姫」が、磐井の子孫か？磐井の一族か？筑紫地方の別の豪族か？文献だけでは確定できない。

これは、磐井の時代における筑紫と肥の地域の豪族たちの関係を考えるうえでも、興味深い記述である。

五郎山古墳に隣接している五郎山古墳館では、非公開となっている古墳内部を原寸大の可動式石室模型で見学できる。

原寸大の可動式石室模型は、当時の学芸員の方のアイデアによって設置されたもので、日本では五郎山古墳館にしかないそうです。

原寸大の可動式石室模型で間近に見学すると、実際に五郎山古墳の中に入っているかのような感覚で、とても楽しい。

五郎山古墳館にもぜひ足を運んでみてください。

＊磐井の詳細はこちら⇩

『岩戸山古墳と磐井の乱』

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