須佐能袁神社～福岡県久留米市

 

須佐能袁神社（すさのおじんじゃ）

【所在地】

福岡県久留米市草野町

【御祭神】

［主神］

素戔嗚尊（すさのおのみこと）

［向かって右座］

天照大御神（あまてらすおおみかみ）

［左座］

菅原道真公（すがわらのみちざねこう）

拝殿

【由緒と歴史】

1197年（建久8年）、筑後在国司の*竹井城主・草野永平（くさのながひら）が、京都の八坂神社より勧請し、創建された。

草野町周辺は、平安末期より豪族・草野氏（くさのうじ）の城下町として栄えた。

創建当時は、「草野祇園社」といわれていた。

草野家代々の守護神として祀られてきた。

約400年続いた草野家が滅亡後は、草野町の氏神として崇敬されている。

1871年（明治4年）の神仏分離政令により、地元では「ぎおんさん」の愛称で親しまれている。

本殿・拝殿・楼門は、1957年（昭和32年）、県の文化財に指定された。

総ケヤキ造りの社殿や楼門には、精緻な彫刻が施されている。

境内には、推定樹齢300年の5株のキリシマツツジがある。

偶数年の7月中旬～下旬に開催される神幸祭では、風流獅子舞や大名行列が行われる。

＊竹井城：草野鎮永（しずなが）が築いた発心城に本城を移した際に廃墟。

【草野永平】

草野永平（くさのながひら）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の武将。

草野大夫永平（くさのだゆうながひら）、草野太郎大夫永平、草野次郎大夫永平とも称されている。

藤原道隆（ふじわらのみちたか）の血を引く高木氏の出身。

筑後国を拠点とする草野氏の祖。

*肥前国の松浦党に属する武士で、後に*筑後国*草野庄を支配した。

1164年（平安時代末期）、永平の父・永経（ながつね）の代に、肥前国*高木から入国し、竹井城に居城したといわれている。

永平は、肥前国の高木氏とともに平家に属せず、源氏方に忠節を果たした。

源平争乱期に源氏方につき、源頼朝（みなもとのよりとも）に従った。

源頼朝の推薦で、永平が元々務めていた筑後国の*在国司（ざいこくし）と*押領使（おうりょうし）の職を、朝廷から正式に任命される。

現在の佐賀県唐津市の鏡山の麓にある、鏡神社の大宮司を兼ねて務めていた。

約800年以上、鏡神社の社領を治めていたが、戦国期に滅亡した。

永平の孫・経永（つねなが）は、蒙古襲来に出陣し、敵の船を分捕り、大手柄を立てる。

＊肥前国：現在の佐賀県全域と壱岐・対馬を除く長崎県。

＊筑後国：現在の福岡県。

＊草野庄：現在の福岡県久留米市草野町周辺。

＊高木：現在の佐賀県佐賀市高木瀬東付近。

＊在国司：都にいて現地に行かない国司の代わりに、在地で政務を行う役職。九州地方に多い。

＊押領使：地方の治安維持や軍事的な役職。

【吾妻鏡に記された永平と頼朝】

吾妻鏡（あずまかがみ）とは、1180年～1266年（鎌倉時代中期）までの87年間に起きた出来事を記した歴史書。

作者不明。

一人の作者による創作ではなく、幕府という組織によって集大成された史料。

幕府の事績を日記形式の編年体で記している。

源頼朝が死去した1196年～1199年の3年間の記録がないなど、記録が欠落している年がいくつかある。

「吾妻鏡　第六巻　文治二年（1186年）閏七月二日条」に次のように記されている。

［原文］

二品令擧草野大夫永平所望事依有殊功也。

御書云。

平家背朝威企謀叛鎮西之輩。

大略雖相從彼逆徒筑後國住人草野大夫永平仰朝威致無貳忠訖。

仍筑後國在國司押領使兩軄。

爲本軄之間可知行之由雖申之。

如此事非頼朝成敗候御奉行之由承及候。

有御奉聞。

可充給永平候。

恐皇謹言。

［書き下し］

二品（にほん）、草野大夫永平の所望（しょもう）の事を挙げしめたまう。殊功（しゅこう）あるに依（よ）るなり。

御書に云（いわ）く、

平家、朝威（ちょうい）に背（そむ）きて謀叛（むほん）を企（くわだ）つ鎮西の輩（やから）なり。

大略（たいりゃく）彼（か）の逆徒（ぎゃくと）に相従（あいしたが）うと雖（いえど）も、筑後国住人草野大夫永平、朝威を仰（あお）ぎ、貳（ふたごころ）無き忠（ちゅう）を致（いた）し訖（おわ）んぬ。

仍（よ）って筑後国在国司（ちくごのくにざいこくし）・押領使（おうりょうし）両職（りょうしょく）、

本職（ほんしょく）たるの間（あいだ）、これを知行（ちぎょう）すべきの由（よし）申（もう）し候（そうろう）と雖も、

かくのごとき事は、頼朝の成敗（せいばい）に候に非（あら）ず、御奉行（ごぶぎょう）の由と承り及（およ）び候。

御奉聞（ごそうもん）有りて、

永平に充（あ）て給（たま）うべく候。

恐皇謹言（きょうこうきんげん）。

［現代語］

二品（高位の皇族・親王）が、草野大夫永平の望みの件を取り上げた。特別な功績があったためである。

御書にはこう書かれている。

平家は、朝廷の威に背き、反逆を企てた鎮西（九州）の者たちである。

おおよそは彼ら反逆者に従っていたが、筑後国の住人である草野大夫永平は、朝廷の威を仰ぎ、書き尽くせないほどの忠義を尽くした。

そこで、筑後国の在国司と押領使の両職は、

本来の職であるので、これを知行させてほしいと申し上げました。しかし、

このことは、頼朝の失脚によるものではなく、御奉行の判断であると承りました。

朝廷に奏聞して、

永平に与えてくださるようお願い申し上げます。

恐れながら謹んで申し上げます。

【素戔嗚尊】

素戔嗚尊は、三貴子の第三子。

黄泉国（よもつくに）から帰還した伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が禊の際、左目を洗うと天照大御神、右目を洗うと月読尊（つくよみのみこと）、鼻を洗うと素戔嗚尊が誕生した。

第一子は、天照大御神、素戔嗚尊の姉。

第二子は、月読尊、素戔嗚尊の兄。

［素戔嗚尊に関する記事］

天照大神と素戔嗚尊の誓約について↓

『新田神社～鹿児島県薩摩川内市』

https://keipandkeip.blogspot.com/2022/08/blog-post.html

素戔嗚尊を祀る神社↓

『日御碕神社～島根県出雲市大社町』

https://keipandkeip.blogspot.com/2021/07/blog-post_67.html

『須我神社～島根県雲南市』

https://keipandkeip.blogspot.com/2021/07/blog-post.html

素戔嗚尊が八岐大蛇退治の際、稲田姫を隠した場所↓

『八重垣神社～島根県松江市佐草町』

https://keipandkeip.blogspot.com/2021/07/blog-post_11.html

素戔嗚尊の子を祀る神社↓

『賣布神社～島根県松江市和多見町』

https://keipandkeip.blogspot.com/2021/07/blog-post_14.html

『揖夜神社と黄泉比良坂と意宇の杜～島根県松江市』

https://keipandkeip.blogspot.com/2021/07/blog-post_10.html

【須佐能袁神社の本殿、拝殿、楼門】

福岡県の文化財。

1881年（明治14年）に起工、1886年（明治19年）に楼門・拝殿・本殿が完成。

現在の社殿は、氏子の寄進により再建されたもの。

楼門は、重厚感と風格を兼ね備えた独特の外観を持つ入母屋造（いりもやづくり）、本瓦葺。

拝殿は、入母屋造、檜皮葺で、拝殿の後ろに幣殿が続く。

本殿は、入母屋造、檜皮葺で、正面を柱と屋根だけで空間を開放。

本殿と拝殿を一体化した、神仏習合の影響を受けた権現造のような屋根をしている。

楼門・拝殿・本殿の随所に、精緻な彫刻が施されている。

入口の鳥居、太鼓橋、楼門、拝殿、本殿が、一直線に並んで配置されている。

楼門

拝殿と本殿

太鼓橋

太鼓橋から見た楼門

【摂末社】

［粟島社］

御祭神：少名毘古那神（すくなひこなのかみ）

大国主命と国造りをした神。

粟島社

［月弓社］

御祭神：月弓尊（つきゆみのみこと）

月読尊のこと。

月弓社

［秋葉社］

御祭神：迦具土神（かぐつちのかみ）

火の神。

秋葉社

他にも多くの摂末社がある。

　

境内には多くの祠がある

【おわりに】

直線に沿って規則正しく並んだ、鳥居・太鼓橋・楼門・拝殿・本殿の配置は、統一感と調和が美しい。

須佐能袁神社を訪れた際は、ぜひ、境内入口の鳥居から一直線に拝殿まで歩いてほしい。

そして、楼門・拝殿・本殿の随所に施された精緻な彫刻を観察してほしい。

龍、象、鳥、亀に乗る翁などの彫刻が、今にも動きそうだ。

鳥居の龍も美しく、立ち止まって見てしまう。

太鼓橋も庭園も美しく、その先にある楼門と拝殿に目を奪われる。

重厚感と安心感を兼ね備えた神社である。